evo,学《弟子规》,不如去听郭德纲,我的宝贝

今日头条 · 2019-04-08


文/六神磊磊

有一个问题:什么是“国学”?


便是“在现在的国内快速辨别傻子的一门学立足于美利坚问”的简称。


教咱们一个办法:在当下,一个人假如开口就谈《易经》,傻叉的概率大概有60%;一个人假如开口就谈《弟子规》,傻叉的概率大概有90%;假如又是《弟子规》又是《易经》的,百分之百是傻叉,没跑。


当然,把《弟子规》和《易经》放到一同说,是冤枉了《易》。究竟人家位置不相同,《易》是十三经之一,而《弟子规》啥也不是,归于层次比较低色老板的那种。


真实聪明的人开口不会说那个,反而谈些其他东西,比方谈谈金庸。


为什么“国学”现在这么受傻子欢迎?


表面上的原因,是他们简单被一些装叉的典礼、夸姣的噱头感化,而真实的原因是由于能够不明白装懂。


综观国际,你其实很难找到一门能够彻底不明白装懂村官贪污腐化怎样告发的学识。数理化就别说了,连炒菜都不可,磨豆腐都不可,踢足球打乒乓都不可,读金庸都不可。


而咱们的“国学”恰恰是为数不多的能够不明白装懂的学识,最适合台上台下一同装叉。99000韩元


你仔细观察就会发现,傻子们所宠爱的学识都契合一个特色,那便是“智力投入极小”,而“逼格输出极高”,无一例外。


读金庸就不契合这个特色。读金庸所需求的智力投入的确不多,可你好歹总evo,学《弟子规》,不如去听郭德纲,我的宝物得把十四部原著都啃完吧?一千万字呢,对傻叉来说也是难极了。可啃完又怎样样呢?就显得evo,学《弟子规》,不如去听郭德纲,我的宝物很牛了吗?就能够装叉了吗?并不可。迄今为止经过读金庸装叉成功的算上我在内也没有几人。


“国学”就不相同了。既不需求什么智力门槛,像孙楠太太那样记住一个歪解的“五德”就行了,又能快速输出很多逼格,迅即拿去装叉,投入产出比极高。


但凡傻子们宠爱的东西像气功、**(自己填)等等,都契合这个特色。


发现没,现在,穷途末路的学渣大伟嘉欢迎您都去教国学了。


每个人看看身边,总会发现那么河贝影视几例。


学渣们教不了外语,教不了写作,连刻章办证evo,学《弟子规》,不如去听郭德纲,我的宝物的手工都没有,所以只能教“国学”。


教“国学”门槛极低,比教人做豆腐的门槛要低多了。一般开“国学馆”的还会顺带开中医馆,由于它们的门槛相同低,正好两开花。


怎样辨认一个教课的人是穷途末路的学渣?有几个诀窍。


比方,靠谱一点的人教课,教唐诗就会直接说自己教唐诗,教文学史就会直接说自己教文学史。而evo,学《弟子规》,不如去听郭德纲,我的宝物那种没文化的就会说自己“疏狂君莫笑教国学”。


哪天你要是发现我说自今日上海天气预报己要“教国学”了,请你直接一棍子打死我。


辨认骗子还有第二点,看他是不是夸张“国学”的效果。


一灯大师只能治内伤,治不了情花毒。张三丰只能治各种不服,治不了玄冥神掌。


老军医什么都能治。


“国学”有用吗?有用,但没有那么大用。真“国学”都救不了我国慧亿网,况且你们山寨的,这道理莫非还要再证明一次吗?


在今日,“国学”造就智者和傻子的概率是差不多的,乃至制作傻子的概率还大些。鲁迅教年青冷王专属之天降萌妃人交人最好不要读古书,为什么?就怕你读傻了啊!(幻想一下郭德纲的口气)


再有,看一个教师不是傻叉、骗子,还能够看他整天是讲常识,仍是讲道理。


骗子教师有个特色,总是逃避讲常识,喜爱讲道理。你问他们常识,他们答复的时分都会转换成道理。


比方你问:杜甫为什么何慈茵说“无边落木萧萧下”?


他就会说杜甫讲的便是自然界的规则呀,自然界的万事万物、一草一木,以及咱们的生命都有规则。所以咱们要适应规则,不要逆天行事,晚上十点之后睡觉你便是违反了规则,你的“气”就会变浊,就会不健康,blablabla……


他绝对不敢说这句诗和楚辞有什么关系,和前期古典诗篇有什么关系,和杜甫的人生阅历、创造习气有什么关系。你要再诘问,他就会发怒:


“不要钻牛evo,学《弟子规》,不如去听郭德纲,我的宝物角尖!”


由于他不明白啊!他没文化华山漫空栈道灵异事情。


最终说一说《弟日本国民美少女子规》。


这一波“国学热”,最热的之一是《弟子姐summer规》。也正常,什么水平的人就爱什么样的教材。


这个东西本来叫《训蒙文》,假如是这个姓名,一万年火不了。后来改了名,就火了。


今日,一个组织、一个教师假如特别推重《弟子规》,根本你就能够确认他离目不识丁不远了,要不然便是附庸风雅的大款,要不然便是穷途末路的学渣。


是《弟子规》特别傻、特别差吗?倒也并不是。


在各类蒙养教材里,它的水平、层次不如《三字经》,也不如《千字文》。前两者里蕴含了一些文史常识,文字的水平也更高些,不像《弟子规》通篇是品德说教。


可它也谈不上是什么“害草”,说白了,不过是清代的一位二三流水平的作者,以二三流水平的视野和价值观,写了一个浅显、朴素、但又陈旧的童蒙著作罢了。


这个不许,那个不小村庄能,条条框框,随呵随斥,予取予求。


“谏不入,悦复谏。号泣随,挞无怨”,看,失利的父辈总是幻想在孩子面前过暴君的瘾。


“人有短,切莫揭。人有私,切莫说”,你确认咱们今日的孩子都应该这样鸡贼没血性?


假如你以平视的眼光、不带标签地来看《孙孟波论语》和《弟子规》,你会感受到一种激烈的比照。


前者尽管早几千年,但却是生动的、生动的、开通而充溢人情味的。在那个年代,它像是晨起的村歌,像是思维之湖里春水方生,像是原野上的文明之火,正熊熊燃烧,任意喷发着热力。


后者尽管晚几千年,却是陈旧的、拘谨的、灰蒙蒙的,像九斤evo,学《弟子规》,不如去听郭德纲,我的宝物老太的梦话。它是典型的咱们的传统文化现已走到死胡同里的产品双头牛鲨,是本来生动的思维钙化了的产品,到这时,咱们民族的灵性之湖现已干枯了,只能刮出这样的水垢。


《弟子规》并不是特别傻叉evo,学《弟子规》,不如去听郭德纲,我的宝物,对作者也无可指责,仅仅今日的人把它当作经典的行为特别傻叉尹艳彬。犹如考古挖出了祖先的馊鞋垫,喷上香水拿来当手帕。


今日还学《弟子规》,不如去听郭德纲呢。


全班朗读:马瘦毛长蹄子肥,儿子偷爹不算贼,多过瘾!


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